Взойдем на Голгофу.

 

                                                             

    И взяли Иисуса и повели. ¹⁷ И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; ¹⁸ там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса. Иоан.19:16

      Мы часто поём на хлебопреломление псалом:

Взойдём на Голгофу, мой брат!
Там посланный Богом Мессия распят.
О правде святой проповедовал Он,
Больных исцелял, а теперь Он казнён.

 Или ещё наш хор поёт : Был ли ты у креста? Где распятый страдает? На Голгофе был ли ты? Сегодня нам нужно подняться на Голгофу. Вы уже раньше были там? Что Вы там  видели? Что вы там слышали? Да, уверен что большинство из нас там были, и нам рассказали что было сделано на Голгофе. И первое, что увидел я, это как велик был мой грех перед Богом. Сегодня, да и не только, и 50 лет назад некоторые проповедники выражались о грехе, как о слабости человека или как недостатках и ошибках каждого человека. Библия же говорит о грехе очень строго, называя грех нечестием, преступлением, беззаконием, мерзостью. Библия представляет целый список грехов, все они названы мерзостью перед Богом.  «Мерзость пред Господом развратный»; «неверные весы — мерзость пред Господом»; «мерзость пред Господом — коварное сердце»; «мерзость пред Господом — уста лживые»; «мерзость пред Господом — помышления злых»; «мерзость пред Господом всякий надменный сердцем». Так строго говорит Библия о каждом отдельном грехе. Неприятно звучит слово «мерзость», но для правильного определения всякого греха это слово самое подходящее. А если взять последствия греха, о которых говорит Слово Божье, то его мерзость предстанет перед нами в еще более мрачном свете. Слово Божье говорит, что самым ужасным последствием греха является разделение человека с Богом, о чем мы читаем в Ис. 59, 2: «Беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас». И это разделение грешника с Богом через грех происходит не только на земле, но и в вечности. Стена греха, разделяющая грешника с Богом, достигает своей высотой даже неба. Если бы не смерть Христа за наши грехи на Голгофе, нам никогда бы не иметь общения с Богом. Так мерзок наш грех пред Господом. Но мерзость греха видна особенно на Голгофе, там наш грех  пригвоздил Христа к позорному кресту и причинил Ему невыразимые страдания и самую позорную смерть того времени. Это наш грех заставил Христа оставить престол неба и славу, и придти на нашу землю, чтобы пережить весь ужас Голгофы. Грех — это столь великое зло, что другого пути для спасения грешников не оказалось, как только путь Голгофы.

     Что же мы видим на Голгофе?

     Мы видим три креста. На среднем кресте распят Иисус, по одну и другую сторону распяты разбойники.  У подножия креста Голгофы, где висит страдающий Христос мы видим, как велика любовь, милость и благодать Божья к нам, грешникам. Часто задается вопрос: почему Христос умер за наши грехи именно на кресте? Ведь умерли же ап.Иаков, Иоанн Креститель  и ап. Павел под ударами меча, а Стефан под ударами камней. Мы понимаем что  смерть Христа на кресте является и  исполнением пророчеств (проклят всякий висящий на древе) или родом казни у римлян для самых больших преступников. И это верно, это действительно так. Но на вопрос — почему Христос умер именно на кресте — можно дать и другой ответ: смерть Христа именно на кресте являет нам удивительную картину любви и благодати Божьей. На кресте руки Христа распростерты, и Он как бы хочет всех объять, всех без исключения. Распростертые руки распятого Христа зовут — зовут нас, грешников, под сень креста. Есть такие слова одной христ. песни «Хотел бы Он обнять весь мир несчастный и осчастливить силою Любви, Но зов любви звучит почти напрасно, не верят люди жертвенной крови.»

         Что мы ещё видим на Голгофе? Мы видим умирающего Иисуса за нас. один из воинов копьём пронзил Ему рёбра, и тотчас истекла кровь и вода. Иоан. 19:34. Не напоминает ли нам пронзённое  тело, а может и сердце Христа: вот он источник для омытия всех наших грехов. Помните в послании к Евреям  12: 24 мы читаем о «Крови... говорящей лучше, нежели Авелева». Мы знаем про кровь Авеля, убитого родным братом Каином. Кровь Авеля взывает к небу о мести, о наказании убийцы... А Кровь Христа, пролитая на кресте Голгофы, взывает к Всемогущему Богу о милости к грешнику, о прощении его, о принятии его в обители рая. Кровь Авеля заставила Каина бежать от Бога и скитаться по земле вдали от Него. Кровь Христа зовет всех людей домой, к Небесному Отцу. Чтобы увидеть на Голгофе безграничную милость и любовь Божью к грешникам,  посмотрите на разбойников.  Спасай взятых на смерть и неужели откажешься от обречённых на убиение, - Христос видел их близкий конец, Он пришёл спасти глубоко падшего бандита и убийцу, и святого фарисея. Но человек делает свой выбор, причём это решение надо сделать на Голгофе. И мы видим сколько людей выбирают Христа, один обреченный разбойник. Я уверен что это был самый лучший день и час в его жизни. А умиравший за него, за его грехи Христос сделал его белее снега и сказал ему самые драгоценные для него слова: «Ныне же (сегодня же) будешь со Мною в раю». Пророческие слова Пророка Исайи  на Голгофе звучат с особой силой: «Если будут грехи ваши, как багряное, — как снег убелю». Мерзкий и велик наш грех, велика наша вина перед Богом; но и непостижима велика любовь и милость Спасителя нашего Иисуса Христа, отдавшего Свою жизнь для искупления нашей  огромной вины.   

    Здесь же на Голгофе, мы видим пренебрежительное отношение ко спасению, к жертве Креста, принесенной Христом для того, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.  И это второй бандит, про которого мы обычно так мало слышим. Он нам как-то не нравится, он такой равнодушный и дрожжит за свою жизнь, и просит Христа сойти со креста и спасти его от смерти. А возможно эти два разбойника вместе грешили, грабили и убивали людей, в один день попали в тюрьму, и их осудили и приговорили к смерти, они вместе шли на распятие на холм Голгофский. Вместе они увидели распятого Христа и их подняли каждого на свой крест, и вроде они были на одинаком расстоянии от Христа, никакой кажется разницы между ними не было, но между ними был Распятый Иисус. И перед смертью их пути разошлись: один, получив прощение и спасение идёт в обители рая, а другой, отвергает драгоценную Кровь Иисуса Христа и идёт туда где плач и скрежет зубов.

   И как сегодня мы должны быть благодарны Господу за то, что Он открыл нам глаза, чтобы мы увидели Его на Голгофе, Он висел и умирал  там, где должны были умирать мы. Он сделал это за нас.
     2. Что ещё мы видим на Голгофе? Первое мы обратили внимание на Иисуса, а теперь взгляните на Его крест.» На далёком холме старый крест виден мне, крест позора, страданий и мук. О кресте мы поем потому, что на нем Был распят лучший грешников Друг.»

      А).  Христос страдает от наших грехов.

 Христос нёс крест, это тяжелая ноша наших грехов. Об этом было пророчески сказано в Ветхом и Новом Завете.  Мы читаем в Книге пророка Исайи 53:6 «Господь возложил на Него грехи всех нас». А в Новом Завете в Ев. Иоанна 1:29 мы читаем о нашем Господе Иисусе Христе такие слова: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Эта тяжелая ноша греха мира, которую из любви к человечеству взял на Себя Христос, постоянно давала Ему чувствовать эту тяжесть. Будучи не только 100% Богом, но и 100% человеком, Христос томился под этой тяжёлой ношей. Еще до Голгофы Он говорил о  страдании Своей души. Вот что Он говорил. Ев. Луки 12, 50: «Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится». Ев. Иоан. 12, 27: «Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел». И еще одно место — Ев. Матф. 26, 38: «Душа Моя скорбит смертельно».  Наш плотской человеческий ум не способен понять в полноте эту невыразимую скорбь Христа. Причина же этой глубокой скорби Христа именно в том, что чистый и безгрешный «Агнец Божий» взял на Себя грех мира, и Он, не знавший греха, был сделан на Голгофе для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом (2 Кор. 5, 21).

Что мы ещё видим на Голгофе?
      Б). Христос страдает также и от человеческих рук.

И не только на Голгофе, это руки людей связали Его в Гефсиманском саду, это человеческие руки били Его по лицу на суде перед синедрионом, руки людей надели на Него багряницу и возложили терновый венок и избивали Его римским бичом палача. А потом человеческие руки вбили в Его ноги и руки гвозди, пригвоздив Его ко кресту. И эти страдания нам на земле не понять.

     В). Христос страдает на Голгофе также от диавольских сил.

И не только на Голгофе, ещё и до Голгофы. В первой книге Моисея мы читаем: ^3:15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. Змея жалит человека тогда, когда он наступает на неё. Где Христос наступил на голову «древнего змея»? На Голгофе. Там Иисус поразил диавола в самую голову, забрав у него «ключи ада и смерти». Мы видим что этот враг добивался всеми силами, чтобы распятый Христос сошёл со креста и не допустить Его смерти на кресте. С самого рождения он хотел погубить Младенца Иисуса,  мы знаем как диавол искушал Христа в пустыне, его цель была очень злая, чтобы в искушении Христос согрешил и тем самым не смог бы безгрешным умереть на Голгофе. Это жало Христос  увидел даже в Своём ученике Петре, когда он отговаривал Иисуса от Голгофы и Он ответил ему:»Отойди от Меня сатана, ты Мне соблазн». А когда сатана вошёл в Иуду, Иуда захотел только 30 сребренников, а у сатаны была одна цель  - не допустить Христа до Голгофы, не допустить спасения всех грешников смертью Христа на кресте.

   Жало змея Христос чувствовал и на Голгофе. Ведь там раздавались очень хитрые слова: Спаси Себя, если Ты сын Божий, сойди со креста. Где Твой Бог Всемогущий? Это было поистине огненным искушением, ведь Он мог в один момент избавиться от них. 12 легионов ангелов ждали Его команды.

   Г ).  И ещё Христос страдал на Голгофе от справедливого суда Божьего за наши грехи и преступления. Об этом виде страдания Христа мы не знали бы, если бы среди глубокой тьмы, объявшей Голгофу, из уст Христа не вырвался крик: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Это страдание Христа — самое таинственное и не видимое для нас страдание. Нам понятны страдания Христа от тяжелой ноши наших грехов. Нам понятны страдания Христа, причиненные Ему руками человеческими. Нам понятны страдания Христа под огнем искушений от диавола. Но нам трудно понять тайну суда Божьего за наши грехи, суда Божьего, излившегося на Христа на Голгофе, занявшего там наше место. Лишь отчасти раскрывают перед нами глубину страданий Христа от руки божественного Судьи следующие слова Псалмов: «Все воды Твои и волны Твои прошли надо мною» (Пс. 41, 8). «Стрелы Твои вонзились в меня и рука Твоя тяготеет на мне» (Пс. 37, 3). «Ты положи меня в ров преисподней, во мрак, в бездну. Отяготела на мне ярость Твоя, и всеми волнами Твоими Ты поразил меня... Для чего, Господи, скрываешь лицо Твое от меня? Я... несу ужасы Твои... надо мною прошла ярость Твоя» (Пс. 87, 7 — 17). Все эти слова говорят о суде Божьем, поразившем Христа на Голгофе, чтобы мы были свободны от этого суда. Вот цена нашего спасения, за которое мы должны вечно славить нашего Искупителя.

     Какие мысли появляются у нас когда мы стоим у креста на Голгофе? Вспоминается жизнь Христа, Его дела, Его слова? Сам Иисус сказал очень коротко, но ясно: «Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное» (Луки 4, 18 — 19). Это была жизнь, полная любви к людям. Но как могла такая святая, полная любви жизнь кончиться так позорно? Таким позорным крестом? И в нашем сердце появляется сознание: это мы, мы распяли Христа. Это наши грехи пригвоздили Его ко кресту! И мы начинаем бить себя в грудь, и мы  поем:

О, я грешник бедный, правда, я таков.

Если б Бог бессмертный не был полн даров,

не был полн любовью и не спас меня,

то давно погиб бы в мире этом я».

 О, что скажет Христос, висящий на кресте? Какие слова осуждения и справедливого осуждения услышим мы из Его божественных уст, когда он, наконец, нарушит Свое молчание?  И Он заговорил. Может быть наступила тишина на Голгофе, которой Спаситель наш ожидал, чтобы заговорить, Он открыл Свои уста: «Отче» Что скажет Он дальше? «Накажи их за преступления» Совесть наша ожидала только таких слов, и мы заслужили именно такие слова. Но что же мы слышим дальше.                                                                                                             Вся Голгофа и люди на ней услышали :»Отче, прости им, ибо не знают что делают».

 Мы читаем: И повели Его на Голгофу... а за Ним шло множество людей, палачи-Римские солдаты, священники, народ, ученики Христа и женщины. Одни шли убить Христа, другие на зрелище, а третьи – посочувствовать Христу в Его страданиях. В какой группе сегодня ты и я идём на Голгофу?

       А что делали мы за прошедший месяц, сколько мы нагрешили опять, что нам сегодня надо снова идти ко кресту Голгофскому за прощением и милостью. Сегодня нам есть за что благодарить Бога, не уйдём же неблагодарными. И заключении: Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьёт из чаши сей.  1-Кор. 11:28

               Аминь

Май 4, 2025

Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение? Пр. 24:11

 Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?  Пр. 24:11

    Сегодня этот текст используется в христианском мире буквально, миссионеры идут в тюрьмы , где люди приговорены  к высшей мере наказания,- растрелу, электр.стулу и т.п.  Я бы хотел напомнить что Библия говорит, что возмездие за грех - смерть. И нам верующим это вполне понятно.     

          И у нас есть  такой праздник, без которого все наши старания спасти кого-то от смерти потерпели бы крах, если б  Христос не воскрес.  Как вчера так и сегодня воскресший Христос дает нам право говорить о Нём, приглашать к Нему,  указывать на Него, распятого и воскресшего, дающего всем, приходящим к нему,  избавление от смерти.  В последнее время, пишет ап.Павел, люди в церкви будут выглядеть хорошо, как верующие, имеющие вид благочестия, но силы  же его отрекшиеся.

 Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение? (Прит.24:11).

           Если бы у вас была возможность спасти жизнь человека, вы бы сделали это? Причем, если бы это вам ничего не стоило. Только лишь слово сказать. Сказать, где, в чём находится его спасение. Это же не сложно. Но мы очень часто начинаем философствовать и говорим: «Но ведь помимо меня у Господа есть и другие способы донести весть спасения человеку. Есть Дух Святой, есть ангелы, есть сны, есть обстоятельства жизни. Пусть Господь все эти способы и использует».

           Да, конечно, это так. Господь стучится к каждому человеку всеми способами, которые только возможно. Это верно. Если мы будем молчать, то камни возопиют. Но Господь, дает ясно понять, что касается церкви, что касается нас с вами, что без проповеди уверовать невозможно. А проповедь невозможна без кого? Без проповедующего. Потому не нужно оправдывать себя тем, что Господь найдет другие пути. Он найдет, это верно. Но Он каждого из нас призывает услышать этот крик вокруг нас и говорит: «Спасай взятых на смерть. Неужели отречешься от обреченных на убиение?»

         Итак, давайте посмотрим реальности в глаза. Люди вокруг нас обречены на гибель, и они умирают, некоторые медленно, кто-то чуть быстрей, а есть такие, которые прямиком идут в погибель прямо на наших глазах. Люди умирают от беспокойства, от стресса, от депрессии, потому что не приобрели покоя во Христе. О, если бы они узнали покой Христа, покой, который можно найти только на непоколебимой скале Христа, на крепком Божественном фундаменте, то многие по-прежнему были бы живы.

         Люди болеют, потому что не знают Божьих законов здоровья

      Люди плачут об ускользающем семейном счастье, по причине незнания законов семейной жизни, открытых в том же Священном Писании. Очень многие идут в погибель, одни очень медленно, другие быстрее. Но большинству людей кажется, что у них все хорошо, все нормально, они «наслаждаются» жизнью, берут от нее всё и идут прямой дорогой в погибель. А чем в это время занимаемся мы, познавшие Господа? Читаем текст Писания:

9 И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам.

10 После сего видения, тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там (Деян.16:9-10).

Мы видим, что в видении ночью Павлу является этот человек, который по одежде похож на жителя Македонии. А это уже за пределами Палестины. Это языческая территория. И вот он говорит: «Приди в Македонию и помоги нам». Как сегодня в богословии называется этот зов? Как его обычно называют? Македонский зов. Ну, и что же произошло, когда ап. Павел прибыл в Македонию на Македонский зов? Вы помните эту историю дальше? На самом ли деле там стояли люди на улицах, с плакатами и знамёнами, которые с радостью Его принимали и говорили: «Слава Богу, наконец-то ап. Павел, наш дорогой брат и служитель, пришел, мы всю жизнь его ждали. Вот только скажи, что нам теперь делать, и мы сразу же начнем. Так было? нет.

Никто апостола не встречал, никаких распростертых объятий. Даже все наоборот, тут же начинаются гонения, сразу же возникают преследования. Вестники Божьи оказываются в темнице. Я полагаю, апостол Павел наверно удивлялся: где же тот муж Македонянин, который говорил: «Слушай, нам помощь нужна, приди, спаси нас?»

Вы знаете, сегодняшняя ситуация нисколько не отличается от той. Мы также сегодня слышим Македонский зов. Но этот крик погибающих не всегда можно услышать нашими физическими ушами, потому что это немой крик о помощи. Например, когда скептик задает вопросы, которые, казалось бы, нацелены на опровержение истины Евангелия. Иногда даже кажется, что он хочет высмеять Евангелие, на самом деле это, возможно, крик о помощи. Немой крик о помощи: «Пожалуйста, помоги мне разобраться». На деле он может казаться каверзным человеком, он задает провокационные вопросы. И нужно ответить на все его, может быть сто заковыристых вопросов, и скептик начинает постепенно удостоверяться в том, что да, это реально, в этом жизнь, это основа всего. И мы, таким образом, можем помочь человеку.

Или когда подросток говорит: «Я не пойду на богослужение, потому что там скучно». На самом деле, фактически, он кричит: «помогите мне, помогите мне удостовериться в важности служения Богу. Помогите мне понять, что от этого зависят очень многие вопросы в моей жизни. Что, если у меня не будет этой духовной основы, если я не буду питаться духовной пищей, я погибну духовно». Эти подростки погибают, и молодежь погибает, и многие взрослые погибают только потому, что их зов не услышали; только потому, что кто-то был слишком занят или был глух к этому зову.

Итак, истинный христианин, это тот, кто не просто верит, не просто ходит в церковь, но активный участник служения Господу, он в состоянии слышать этот немой крик из темноты, безмолвный крик о помощи. И потому он благовествует. Он не может молчать, он будет проповедовать, он будет расказывать о Христе и исследовать с ними Священное Писание,- Библию.

Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорелоплатье его?  Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих? Пр. 6:27-28

          У меня сегодня вопрос к нам всем: что нам делать с теми,  у  которых  прогорело платье? что нам делать с теми у  которых  обожженны ноги? Отвернуться от них? Да, это Божье предупрежденье ко всем нам, чтобы нам не грешить, но тем не менее Господь в милости Своей повелевает церкви Своей спасать взятых на смерть. Кто из нас, став на путь спасения,  скажет пред Господом, что мы не согрешаем?

      Все мы согрешаем, и много согрешаем. И прогорает наше платье, и опалены наши ноги, но Господь вновь елей Свой возливает, и вновь врачует наши раны. Я сегодня хочу говорить о нашем отношении к тем, кто упал, кто уснул и о нашем отношении к тем, которые брошены. Это наши братья, это наши сестры, которые идут вместе нами или шли с нами, но сегодня их нет в церкви.

Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?

          Сегодня я хочу говорить не о всём мире, не о тех грешниках, которые живут и работают рядом с нами,  а о нас с вами, кто является членами церкви, нашей ли поместной церкви или соседней нашей церкви или другого города, но называющие себя верущими или считающие себя верующими – дети Божии, которые уснули. И мы это знаем и молчим. правильно ли это? И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв.  Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; Отк.3:1-2  Бог говорит  не миру, а христианам, ты носишь имя, но ты фактически не тот за кого себя выдаешь. Однажды один брат рассказывал: у них в доме шло общение молодежное и все пели псалом "Пусть Иисус моим сердцем владеет", и брат продолжает дальше- смотрю мой родной брат тоже поет этот гимн так вдохновенно и красиво, но я то знаю что его сердцем владеет его партбилет коммуниста. Так и здесь, Бог показывает что человек хочет называться, но не быть христианином. И кто осмелится сказать тому человеку что он мертв? Трудно нам, не так ли? Придем в дом и скажем:" мне кажется что ты брат мертв?!" Осмелимся ли мы так сказать, мы говорим что так мы оскорбим человека.  

      Почему мы боимся так сказать, а Бог говорит к церкви. Потому что Богу видно подлинное состояние и Он один имеет право так сказать.  И сегодня Бог поручает церкви тоже смотреть и быть бдительной чтобы видеть уснувших, видеть упавших и подавать им руку помощи. Итак,  Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?   Как бы в нашей жизни все ни получалось, но спасать мы будем того человека, которого мы любим. Например, вы едите по улице и вдруг впереди  на дорогу перед вами выбегает мальчик и подъехав ближе, вы узнаете что это ваш сын. Вы что помахаете ему рукой и поедите дальше? Я думаю, что вы так не сделаете. Вы остановитесь, возьмёте его и спросите как ты сюда попал, здесь очень опасно. И знаете причина в чём? Потому что вы его любите.

       Много детей разного возраста перебегают дорогу перед нами, но мы не останавливаемся. Если вы приедете к своим детям и вдруг увидите что ваша маленькая внучка одна залезла высоко на детские "лазенки",  вы что пройдете мимо нее в дом? Нет вы быстро пойдете и снимите её оттуда, потому что она вам дорога и вам жалко её, если она упадет вниз и что-нибудь повредит себе. Оказывается, мы естественно спасаем тех, кто нам дорог и которых мы любим. И если мы не спасаем тех, взятых на смерть, как бы мы не оправдывали самих себя, в глазах Божиих мы их не любим. Если б мы не остановились на дороге, или не забрали ребёнка,  могла б случиться беда. Так и в нашей духовной жизни: пришли в церковь увидали что сестры или брата нет, а значит куда-то уехал и никакого дела нет... или сестры нет в хоре одну спевку, другую,- ну наверно чем то другим занята.

1 категория - уснувшие

     Деяния Ап. 20:7-12  В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи.  В горнице, где мы собрались, было довольно светильников.  Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих,  сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мертвым. Идет служение хлебопреломления, Павел ведет служение, может кто-нибудь бы сказал Павлу: "Павел смотри на часы уже полуночь, мы ж все-таки люди", но, слово было такое сильное что, никто Павла не остановил, и вдруг случается такое горе. Слово не говорит нам много про этого юношу, опоздал он или нет, но ему не хватило места на скамейки или на стуле, чтобы он сел, а может он сам захотел сесть на окно. Конечно это ненормальное место в церкви для слушания проповеди, но не в этом даже главное. Мы видим человек уснул, и причем глубоким сном.

        Видим ли мы когда рядом сидящий с нами человек дремлет во время проповеди? почему он уснул? Конечно когда человек отдохнул, выспался, он не уснет, но этот наверно сильно работал в поле, а тут уже полночь, а на окне прохладный ветерок дует и усталость свалила его в сон. Вначале он не спал, но потом к середине собрания он задремал, потом погрузился в глубокий сон... и упал. И тогда все ахнули! А теперь скажите неужели никто из сидящих рядом с ним не видали что он спит, причем спит сидя  в открытом окне? Видели, но молчали. Если б были сострадающие люди, то наверно  сказали бы:"Прикройте окно, а то мальчик может упасть". Но никто не сказал. Это не мое дело следить за порядком, пусть спит, может ничего не случится.

       Равнодушие. Но вот он упал и опечалились многие, потому что поднят был мертвым. Чья же вина была? Конечно вина была того юноши, который спал в неположенном месте, так вот и получай своё! Если взял огонь за пазуху и не бодрствовал - получай ожог. Это же твоя проблема. Да это так, но те кто видели это, ничего не сделали и заняты были собой.  Они видели его спящим, но они его не разбудили. Им только стоило заговорить с ним, но не нашлось ни одного в той церкви, кто бы мог это сделать. Может быть вы видите кого-то спящим в церкви, после собрания подойдите, аккуратно спросите у него в чем проблема, но главное постарайтесь понять что у него в душе. Когда человек духовно дремлет, а мы это видим и ничего не делаем, это представляет опасность для спящей души. Если б церковь разбудила Евтиха он бы не упал, но не разбудила. И человек поднят мертвым. Но слава Богу что там был Павел и он, сойдя, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, ибо душа его в нем. Павел воскрешает этого человека, потому что любит.

       Павел не видел, что этот юноша уснул сидя на окне, он бы предупредил эту смерть. Помните когда Павел сидел в тюрьме и произошло землятресение тюремный страж хотел умертвить себя потому, что узники разбежались, но Павел заметил эту ситуацию и предупредил эту смерть, сказав:"Не делай этого, мы все здесь", получится или нет, но я закричу.  Павел спасает обреченных на убиение.

 

Читая этот случай всегда приходит мысль почему упал Евтих? Конечно главное то, что он оказался в неправильном месте - НА ОКРАИНЕ. Сколько раз вы замечали, что некоторые из людей, которые приходят на собрание занимают места где-то с краю? Придут, побудут на окраине, услышат Слово проповедника или нет, потолкаются, покажутся на глаза другим. Они часто играются с телефонами, разговаривают с другими и отвлекают третьих. Он был на окраине. А Христос говорит:"Где двое или трое там Я посередине их". А если ты на окраине, то ты стоишь вдали от Христа. Чаще всего, те кто находятся на окраине физически, они также и на окраине духовной. Они на окраине, они меньше или вообще не участвуют в служении, для них главное, чтобы как то провести время, и пусть даже в церкви. Но это совсем не говорит, что те кто физически сидит в рядах, в духовном плане может находиться на окраине. Это те, которые говорят: ничего не знаю, моя хата с краю. Эти люди на окраине, и Евтих был на окраине. Но в одном мы ответе в церкви: нам надо увидеть людей , которые на окраине,  привлечь, по-любить, или мы их потеряем. Так уж получается, что отпадают те, которые с краю. Помните как амаликитяне нападали на Израиля, и тех кто был с краю поражали чаще всего.   Если б Евтих сидел в центре он бы не упал.

    2-ой момент, почему упал Евтих, он был на границе мира и Церкви, а это очень опасное положение.  Когда меня призвали служить в Армию, я попал в Красноярск, в самом городе, и часто мы с ребятами находили какие дырки в заборе и смотрели как, там на гражданке, ходят люди, автобусы, машины,  а потом даже захотелось убежать туда где была свобода. Мне также представляется: сидит Евтих в окне, посмотрит в одну сторону там церковь и  ап.Павел проповедует,  посмотрит в другую, там мир сверкает своими огнями. Вроде сидит в церкви, а смотрит в мир, слышит проповедь, а думает о другом. Получается двойная жизнь, а если двойная жизнь легко упасть.

      Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?  Итак, первое, это такое состояние когда мы видим и замечаем спящих, но хуже когда мы бросаем человека. Внешне общаемся, дружим с ним,  а внутренне бросили его.

       Однажды один служитель звонит отцу и говорит:"Вот вас небыло сегодня в собрании, а объявили что у нас начинаются беседы для тех кто желает принять крещение, а у тебя дети уже не маленькие, поговори с ними ведь им пора сделать решение. И в ответ он услышал холодный голос отца:" Они сами взрослые, пусть принимают решение сами, хотят они или не хотят" и повесил трубку. Вы думаете это заботливый отец, он даже не хочет вести разговоров на духовные вопросы в его семье, не заботится о духовном росте своих детей. Как вы думаете этот отец ищет спасения своим дочерям, нет, - они брошены, а отец заботится только о себе. 1 Цар. 30:11-13  И нашли Египтянина в поле, и привели его к Давиду, и дали ему хлеба, и он ел, и напоили его водою;  и дали ему часть связки смокв и две связки изюму, и он ел и укрепился, ибо он не ел хлеба и не пил воды три дня и три ночи.  И сказал ему Давид: чей ты и откуда ты? И сказал он: я - отрок Египтянин, раб одного Амаликитянина, и бросил меня господин мой, ибо уже три дня, как я заболел;

 

Иер. 37  “И услышал Авдемелех Ефиоплянин, один из евнухов, находившихся в царском доме, что Иеремию посадили в яму; …” (Иер.38:7)

Есть люди, которые проходят мимо беды ближнего, они даже не замечают что он в нужде. Есть те, кто видит и знает нужду, но не помогает, потому что невыгодно. Есть ещё категория тех, кто не считает себя достойным, чтобы помочь ближнему. Но не таков был Авделемех, его поступки являются примером для нас.

     Само имя этого человека говорило о его статусе, Авдемелех, – Эвед мелех, что значит раб царя, не был Евреем, потому что закон запрещал калечить людей, он был евнухом.  Тем не менее именно этот человек вступился за пророка Божия. Он услышал о том, что произошло и начал действовать, хотя мог бы поступить как все.

      Авделемех идёт к царю, и вступается за пророка. “И вышел Авдемелех из дома царского и сказал царю: государь мой царь! худо сделали эти люди, так поступив с Иеремиею пророком, которого бросили в яму; …” (Иер.38:8-9). Князья бросили Иеремию в яму, потому что ненавидели его. Вступившись за пророка, Авделемех выступил против князей, а это значит, что весь гнев этих людей мог обрушиться на него. Он не боится этого, более того, Авделемех даёт оценку их действий, они поступили плохо.

Почему он так поступил? Откуда у него милосердие и сострадательность к ближнему? Он был другим, потому что уповал на Бога: “… ты на Меня возложил упование, сказал Господь.” (Иер.39:18). Причиной такого поведения, отсутствие любви к ближнему может быть то, что мы не уповаем на Господа, и поэтому боимся мнения людей, переживаем за своё будущее, не делаем добра.

    Царь даёт указание и Авделемех взяв людей, верёвки, тряпки, осторожно и заботливо вытаскивает пророка из ямы. Весьма показательно то, что до этого царь говорил князьям, что без них он ничего не может делать: “И сказал царь Седекия: вот, он в ваших руках, потому что царь ничего не может делать вопреки вам” (Иер.38:5). Но оказывается, если находятся такие “Авдемелехи”, то и цари могут менять своё мнение. Уже без князей, царь даёт повеление вытащить Иеремию из ямы.

    Как мало сегодня “Авдемелехов”, которые готовы вступиться за ближнего. Как мало сегодня тех, кто сердцем принимает слова: “Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?” (Пр.24:11).

         В этих случаях мы видим, что свои же люди бросают своих же людей на верную смерть, не сколько не заботях об их жизни. Это не царь вавилонский, не филистимляне, а свои братья, народ бросает своего пророка. Тот, которому Бог поручал так много сказать от Его имени, брошен в грязь. Пророк, говорящий не от себя, от самого Бога, был не понят священниками, учителями, царем, народом, и был брошен всеми. Свой народ не видит пророка уже много дней и никому нет дела до этого, а вот Ефиоплянин пошел ходатайствовать перед царем о милости.  Чтобы опустить Иеремию в яму хватит 2-х людей, но чтобы вытащить из грязи, нужна была помощь 30-ти человек.

   (Д.Ап.7:18-21. Стефан говорит перед смертью)  И восстал иной царь в Египте, который не знал Иосифа. Сей, ухищряясь против рода нашего, притеснял отцов наших, принуждая их бросать детей своих, чтобы не оставались в живых.  В это время родился Моисей, и был прекрасен пред Богом. Три месяца он был питаем в доме отца своего. А когда был брошен, взяла его дочь фараонова и воспитала его у себя, как сына.

   Мать и отец бросают своего сына. Какой пример они подают своим детям: уже не маленькая дочка Мариам и 3-х летний Аарон. Что они могли сказать им, Бог позаботится о  Моисее? Попробуйте сегодня оставить вашего ребенка около реки Меримак  на ночь и что завтра скажут вам ваши родные, и друзья, и полиция?  Фактически материнство матери Моисея закончилось, Моисей уже ей не принадлежал,  она уже за деньги кормила и воспитывала своего сына как служанка. Вы заметили, что при рождении Моисея вообще не упоминаются имена отца и матери. Сам Моисей не вписал их этот момент. Только 5 глав спустя он называет их имена.      

     Вы думаете сегодня так не поступают люди, - поступают. Бросают в воде, бросают в пустыне, бросают в грязь, бросают в роддоме, госпитале, nursing home, бросают в церкви,  всего не перечислишь. Бросают младенцев, бросают отроков, бросают старых.

     Но мы видим, что находились люди у которых было доброе и милосердное сердце и они спасали обреченного на смерть Моисея, Иеремию и того безизвестного отрока Египтянина и многих других. Спасай взятого на смерть...

           Если мы живем на земле, то значит Господь имеет для нас план, Он заинтересован в нашем служении. Самое важное дело, которое Он возложил на нас – это спасать людей (от смерти, от вечной погибели и разделения с Богом).
          Спасатели – это не врачи, не пожарные и не служба МЧС. Что толку помочь человеку восстановить здоровье, если через несколько лет он умрет и окажется в вечной погибели. Мы должны смотреть на людей через призму вечности. Настоящие спасатели –это христиане, и спасать - это наша цель.

   Вот поэтому сегодня Бог напоминает нам чтобы мы присматривались к нашим ближним, чтобы они не уснули духовно, не упали, и не дай нам Бог бросить хотя бы одну душу в нашей церкви. Но чтобы мы желали стать теми, кто захотел помочь тем, уснувшим, тем которые поворачивают свои пути к смерти, стать тем кто вытаскивает и спасает брошенные души. Аминь. 

3/23/2025