Что сделать мне доброго чтобы иметь жизнь вечную?

 

 «Тогда приведены были к Нему дети, чтобы Он возложил на них руки и помолился; ученики же возбраняли им. Но Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное. И, возложив на них руки, пошел оттуда.

И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: все это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.

Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись? А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно».  Матфея, 19:13-26.

Знаете, я иногда представлю себе ту ситуацию, когда Иисус Христос, живой Бог реально ходил по земле. Мы сейчас говорим: «2000 лет назад, когда Христос ходил по земле…» и т.д. Но, представьте себе такую ситуацию, когда люди не имели этой печальной цифры – 2000, они имели великую радость осознавать, что Бог где-то здесь, на земле. И говорили люди не просто о том, что Он где-то ходит, и что Его толпа народа сопровождает. Люди говорили:

- Ты представляешь, Он слепому зрение вернул!

- Да ты что!

- Да, я сам был свидетелем!

Люди говорили о том, что Он грехи прощает, что у него 12 учеников, которые ходят за Ним. И даже те, кто не верил в Христа и воспринимал Его как соперника тоже слышали и копили эту информацию, потому что от этой информации зависела их жизнь и их благосостояние.

Были люди, которые искали Бога. И для них информация о том, что вот, Он здесь, Он ходит, учит, набирает учеников, заставляла людей искать встречу с Ним.

Так или иначе, разговор дошел до одного человека, который был богат. Возможно,  богатство его не портило.  Но он пришел к Иисусу Христу. И я мысленно пытаюсь представить эту ситуацию: он смотрит, пришли дети, Христос благословил их, ученики начали задавать какие-то вопросы… Затем Христос говорит: «Вот таковых есть царство небесное».

Царство небесное?! Так Ты о вечной жизни говоришь? Так у Тебя есть ответ на то, чего ждет весь Израильский народ? Так значит, Ты Тот, или хотя бы похож на Того, Кого ждали наши прадеды, деды, отцы и мы?!

И когда этот юноша увидел, что Иисус Христос благословил детей и сказал, что они унаследуют Царство небесное, он подходит к этому учителю, к Христу, и задает Ему два вопроса, на которых я хотел бы сегодня остановить наше внимание.

Первый вопрос, который задал юноша Христу или Тому, Кого он видел в лице Иисуса Христа, был следующим: Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?

Здесь акцент можно ставить на разных словах и это будет правильно во всех отношениях. Можно спросить, что сделать именно мне, чтобы быть в числе этих детей. Можно подумать, что молодого человека интересовало что-то доброе, которое откроет ему доступ в вечное царство. Может, он думал только о вечном царстве. Так или иначе, вопрос совершенно конкретный и определенный: «Учитель благий! (не «Господь», не «Бог»). Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?»

     Сама постановка вопроса крайне неверная. Действительно, что может сделать человек, чтобы наследовать жизнь вечную? Ничего. Если все 80  лет нашей жизни мы будем творить только богоугодные дела, мы можем заслужить 80 лет в раю, ни больше ни меньше. Справедливо: 80 лет жил праведно — за это 80 лет в раю. А тут речь идет о вечности: «Что мне сделать доброго, чтобы наследовать жизнь вечную?»

      Невозможно, шагая по жизни на земле, делая даже только добрые дела, приобрести жизнь на небесах. Ценою тленной жизни приобрести жизнь нетленную. Это просто несоизмеримые вещи. То, что мы можем сделать, — и вечная блаженная жизнь. Помните апостолы спрашивали Христа: Кто же может спастись? Христос им ответил: Человекам это невозможно, но тут же заметил: ибо Богу всё возможно!

     Что же Господь ответит этому человеку? Господь говорит ему: «Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог». Здесь Христос как бы говорит: «Ты назвал меня благим, назови и Господом, почему ты говоришь «учитель благий»?»

 

Знаете, в школе за хороший, правильный вопрос  уже пятерку можно было  получить. Только задай вопрос, и учитель сразу поймет, что ты соображаешь. Но сам факт, что этот человек, будучи иудеем, задает такой вопрос, порождает еще много вопросов.

Помните, к Иисусу Христу ночью приходил Никодим? Он стал спрашивать, что значит «родиться свыше». И Христос сказал ему: «Ты учитель Израилев и этого не знаешь?! Ты же учишь этому! У вас же, у иудеев есть понятие «вечной жизни»! Вы собираетесь туда! Вы знаете, что нужно делать для того, чтобы Бог простил грехи, и ты задаешь мне этот вопрос?!»

Но, было у Никодима что-то в жизни, что заставляло его сомневаться: что вообще происходит со мной в жизни, - верующий я или нет? Куда я иду?

И это не тот вопрос, который задают сегодня  люди: «Куда мы катимся? Как мы будем дальше жить?...» Это совсем другое, когда человек посмотрел внутрь себя и увидел, что там что-то есть, – и заповеди он соблюдает – но чего-то там не хватает. Может Этот знает ответ?

Он не спросил, что сделать ему вообще. Было бы логичней, если бы человек спросил, сколько стоит войти в Царство небесное. Но что сделать мне доброго, чтобы войти в Царство небесное?

     И апостол Павел, и другие апостолы понимали, что закон Божий — это зеркало, которое показывает нам наше реальное состояние. Что же до юноши, который говорил, что он все исполнил, то это была его фантазия,  гордая и надменная: внешне он как бы исполнил, а внутренне он мало чем отличался от остальных людей. Таким образом, все мы хорошо законспирированные грешники, но в глазах Бога мы абсолютно прозрачны. И, когда мы с некой своей претензией приходим к Богу и говорим: «Мы все исполнили»,  нам надо вспомнить слова апостола Павла, который сказал: «Я, по закону непорочный, но ища оправдание во Христе, оказался грешником». Путь к Богу начинается с осознания своей греховности, и не приходит к Богу тот, кто не считает себя грешником. И Господь наш Иисус Христос, как сказано в Послании к римлянам, умер за нечестивых. И далее сказано: едва ли кто умрет за праведника. А зачем умирать за праведника? Зачем? Это не нужно, это бессмысленно. Поэтому Христос и говорил: «Я пришел спасать не праведных, а грешных».

     Блаженный Иероним учил: «Мы становимся праведными тогда, когда исповедуем, что мы грешники, и когда дело своего спасения всецело возлагаем не на свои дела, но только на милость и благодать Божию, по вере в Иисуса Христа»

        Трагедия этого юноши заключалась в том, что он не видел своего реального состояния. Ему казалось, он неплохой человек, но когда Христос задал ему вопрос: «А готов ли ты, неплохой человек, готов ли ты, хороший человек, раздать все, что имеешь, и идти за мной?» — то вот здесь, на проверку, оказалось, что он не способен избавиться от зависимости материальных благ, которая тяготела над ним. А он — молодой человек, только в начале жизненного пути, и уже раб вещей, раб греховных вожделений.

 

Одно время, в юности, я учился с одним парнем – очень хороший человек, Вова Ершов. Он всегда ходил в спортивном костюме. И он знал все новости про спорт – на 100%. (Ну, у нас вообще все в стране были специалисты – как играть, кто умеет, кто не умеет играть. Но лучше от этого не становится.) Но это не значит, что этот человек был спортсменом. Спортивный костюм и то, что он сидит перед телевизором, спортсменом его не делало. Может, потому что он был больной, может, просто одного желания быть спортсменом было достаточно, но он не был спортсменом.  Чтобы быть спортсменом, надо тренироваться каждый день. Это значит, нужно лишать себя чего-то определенного, от чего-то отказываться. Сон, диета, нельзя алкоголь и многое другое, постоянные тренировки. И быть спортсменом – значит иметь результат своих занятий.

Может, кому-то это не понравится, но то же самое происходит и в вере.  Это когда у тебя есть костюм,- религиозность, когда ты знаешь как себя вести, когда ты знаешь христианские слова, привычки.

Мы знаем быт, как ведут себя христиане. Мы даже можем помолиться. Но это не значит, что есть живая вера. Потому что живая вера – это когда человек действительно практикует свою веру и эта вера приносит ему удовольствие. Не тогда, когда он утром встает со страшной мыслью, что ему сейчас надо еще и Библию почитать – две главы. Ладно, одну прочитаю, хватит этого! В церковь опять эту… Кто придумал в 10 часов собрание?! Можно же и в 3!.. Это нельзя, то нельзя! а почему нельзя? Если люди задают этого вопрос, значит, они где-то заранее уже предположили себе дать ответ, что если нельзя, но сильно хочется, то можно! Можно упростить это понимание. Если тебе достаточно религиозности, этой формы, этого костюма, твоих пониманий христианской жизни – то это у тебя и будет. Но вместе с этим будет пустота, которая мучила молодого человека, и он, несчастный, подошел к Христу и спросил, что же ему делать.

Смотрите, что Христос говорит ему: «Заповеди соблюди и все будет нормально!

А что бы мы добавили? Тебе надо на собрание ходить, курить бросить, покаяться, крещение принять и тогда всё. И всё?  А где посвящение Богу, когда мы мечтаем проснуться утром и вновь бежать к Библии и ждать, что Бог скажет мне? Где желание как-то послужить Ему?

Заповеди соблюди! Да соблюдаю я заповеди!!! Но легче от этого не становится! А какие заповеди, учитель? Не случайно этот человек спросил, какие заповеди. Потому что фарисеи еще прибавляли к этим заповедям другие. Помните, апостол Павел говорит: «заповедь на заповедь, правило на правило…» И юноша спрашивает: какие?

- Не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и мать…

Я не знаю почему, но Христос упускает многие заповеди,  а говорит только эти. Не знаю почему. Но это парадокс – юноша говорит: «Я все это делаю с юности!» Он не говорит, что, я неделю поделал, и что-то не помогает мне это… С юности я это делаю! Но пустота…

Те, кто пытался похудеть, знают что это такое. Есть такие продукты, как капуста – вроде ты наелся, живот полный, а есть охота. То же самое с религиозностью. Ты и заповеди, якобы, соблюл, всем святым свечи поставил. Но не становится от этого легче! Что мне сделать, чтобы иметь вечную жизнь?

Соблюди заповеди. Какие? Всё выполняю, всё это делаю.

И юноша задает второй вопрос: чего еще недостает мне?

Интересно, что Христос сразу обратил внимание на деньги. Если бы это был апостол Павел, особенно в Коринфе, ему бы сразу объяснили… Как иногда бывает: «Опять они про деньги! Что, поговорить больше  не о чем?..» Но это сказал Христос, Которому уже не возразишь! Если бы это сказали фарисеи… Они бы сказали, что надо не нищим раздать, а в синагогу принести, и даже адрес бы указали… Но, смотрите, это говорит Христос, Бог: одного тебе недостает. Он не сказал, что это главное, основное, он сказал, что тебе одного недостает: пойди, продай все твое имение, раздай нищим и будешь иметь наследство на небесах.

Знаете, именно деньги и наше отношение к ним все ставит на свои места. Были друзьями, но как появился денежный вопрос, сразу все поменялось. Сколько сегодня родственников, семей поругались, перегрызлись только потому что не смогли решить этого вопроса. Сколько сегодня распрей в церквах, в душах людей, сколько смуты, когда нас волнует именно этот вопрос. Когда встает вопрос что-то отдать, мы сразу говорим: а почему вы задаете этот вопрос? А когда что-то получить –на это мы всегда готовы. Сегодня это касается каждого человека.

И вот Авраам, который понес не деньги, а сына своего. И уже рука замахнулась… Он не ходил из стороны в сторону, не тянул время, он готов был это сделать! Вот способность отдать! Потому юноша и высказал все, что у него было в душе: как это отдать?! Кому еще отдать?! Нищим, которые не заслужили этого? Это в голове не укладывается!

Мы живем сегодня другими принципами: копить, экономить, зарабатывать, беречь… Вот на основании чего мы живем. И я тоже живу на основании этого. Кто на что копит: кто на новое платье, кто на новый телефон, кто на поездку на юг, кто на дом.

Знаете, очень многие люди, которые приходят к Христу, приходят в церковь, и они в душе готовы верить. Но только не говорите мне, что придется что-то отдать! Но только Бог знает, что действительно недостает нам. Чего еще недостает мне?  Уж я-то, казалось бы все сделал, уж я-то, казалось бы, заслужил, но в душе-то голод был, что-то толкало этого человека, чтобы задать этот вопрос.

Знаете, в новозаветных церквах были богатые люди, они и сейчас есть. К счастью, интересно всем нам заметить, что ученики не были призваны Господом для того, чтобы быть бедными. Никого Иисус Христос не призывал: «ты стань нищим, а потом приходи и станешь Моим учеником». 

И апостол Павел в 1 Тим, 6:17 говорит: «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни».

Если бы только у богатых была эта проблема. Но это ведь проблема и наша. И мы привыкли, смирились с мыслью, что всё в этой жизни можно купить, можно продать, даже здоровье, даже честь, даже уважение, даже власть. И мы живем мыслью, что, то, «немножко», что у меня есть в кубышке или под матрасом, где-то, когда-то поможет и спасет, забывая о том, что Бог спасает и помогает.

«Увещевай богатых», говорит Павел, потому что они гибнут, уповая на богатство неправедное! Но если у богатых еще есть на что уповать, то мы-то за что уцепились, братья и сестры!

Богатство неправедное. Знаете, иногда Христос говорил такие вещи, которые никак не укладываются у нас в голове. Как это быть как дитя? Мы тут все в соревнованиях – кто лучше, кто выше, кто красивее, кто моложе, кто старше… А тут ребенка поставил – будьте как дети…

И юноша тоже рассчитывал на что-то. Мы фотографируемся с президентами, с губернатором, еще с кем-то и хвалимся этим… Люди спрашивают: «Ты ездил на похороны папы римского?» «Нет». «А что ж ты так! А я вот был!» У нас у всех есть какие-то нормы, планки, к которым мы тянемся, а Христос говорит: «Что у тебя, деньги? Иди, продай и приходи, и будешь иметь на небесах наследство».

Братья и сестры, я ни на что не намекаю, но если что-то происходит в вашем сердце – решайте этот вопрос с Богом. Один брат привел друга в церковь, тот спрашивает: «А что это у вас тут деньги собирают?» Тот говорит: «Ну, мы жертвуем, мы верим, что на каждый вложенный доллар Бог вернет два». «Что, правда?!» «Да! На практике проверено». Ну, тот положил доллар – правда, пока положил, можно было куплет песни спеть, - но положил. Потом идет назад – доллар валяется на дороге. Он говорит: «Смотри, один Бог уже отдал!» Тот ему отвечает: «Нет, это Бог твой выбросил…»

«Чего еще недостает мне?» Братья и сестры, ведь в принципе, это очень правильный вопрос, его можно применить хоть где – хоть в семейных отношениях, хоть в родительских, в служебных, в церковных… Вот чего мне не достает? И мы никогда не скажем: да все у нас нормально – всегда чего-то недостает. Я не имею ввиду, что в жизни всегда чего-то не хватает, нет. У нас либо характер скверный, либо ленивый, либо есть проблемы в отношениях,  даже с Богом. Чего-то недостает!

Чего еще недостает мне? Заметьте, Бог, Иисус Христос назвал этому юноше то, чего в жизни у него было очень много. Тебе и недостает как раз этого, чего у тебя много! Гордости может быть очень много. Вот иди, раздай ее, отдай ее Мне и все будет нормально. Злости может быть очень много. Зависти у нас у всех хватает. Чего недостает мне? Если мы зададим этот вопрос один на один, когда никого рядом нет, даже жены, - ты и только Бог и ты скажешь: «Господи, вот я, я знаю себя и Ты знаешь меня, - чего мне недостает?» - Бог обязательно ответит.

Когда юноша отошел с печалью, Христос говорит: «Трудно богатому войти в царство небесное». А что, бедному легче? Или гордому легче? Беспечному? Глупому? Человеку вообще в принципе трудно войти в Царство небесное!

Но знаете, что самое приятное, самое великолепное? Иисус Христос сказал «трудно», но - ВОЗМОЖНО.

Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Чего еще недостает мне? – два вопроса, на которые размышлял юноша. Он получил ответы, но не согласился с ними. Мы задаем вопросы и ждем на них ответы, которые сами хотим услышать.

Деян.17,29: «Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого. Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых».

У нас есть время задуматься над своей жизнью. Может мы действительно, как тот юноша, ищем ответы на многие вопросы? У кого-то эти вопросы мелочные: как купить новую машину, или устроиться на другую работу… У кого-то эти вопросы глобальные: как жить дальше? Как успокоить и утешить свою совесть? Что сказать своим детям? Что сказать себе, когда все потеряно, все пропало, все разорено? Возможно, мы неоднократно слышали ответы, которые нам говорит сам Бог, и сегодня Он говорит нам то, чего каждому из нас недостает: «оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться».

Покаяться – значит осознать, что так дальше не должно быть. Господи, я не хочу чтоб так дальше было! Остановиться, посмотреть вокруг и попросить у Бога прощения… Если мы не готовы на какие-то перемены в нашей жизни со стороны Бога, то нам лучше и не молиться, лучше честно сказать: «Господи, меня устраивает моя жизнь, я сам буду отвечать за нее». «Ибо Он (то есть Бог) назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа (то есть Иисуса Христа), подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых».

Братья и сестры, давайте молиться Богу, чтобы Он нас помиловал, простил и сказал нам лично, чего нам недостает в нашей жизни. Чтобы Бог ответил мне, в чем моя проблема. Можно всю жизнь жить религиозной жизнью, соблюдать правила, заповеди, знать, как держать руки, когда сидеть, когда стоять, какие вопросы можно задавать, какие – нет, чем один праздник отличается от другого… но внутри пусто!

Господи, что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Самое главное – примириться с Господом.

Чего еще недостает мне?   Чтобы ради Христа я от всего отказался. Аминь

                         2/17/2008 - 10/11/2026

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская

 Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.  Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.   И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. 1 Иоан. 2:15-17

       Похоть плоти — страсть к телесным удовольствиям и излишествам (еда, питье, телесные грехи). Эти желания идут от испорченного мира, а не от Бога.

   Похоть очей — жажда обладать тем, что видишь (зависть, жадность, любовь к богатству и красивым вещам).

   Гордость житейская — хвастовство, тщеславие, возвышение себя перед другими людьми. В следующем стихе (1 Ин. 2:17) сказано, что мир и его страсти проходят.

 

     Согласно описанию Иоанна, мир формируется различными “похотями” или желаниями, а также “гордостью” или “хвастовством”. Мы можем правильно относиться к миру только тогда, когда различаем желания, которые приносят нам мир, и желания и хвастовство, предложенные нам  миром.

      Миру Церкви противостоит “мир”. Как в своем послании, так и в Евангелии от Иоанна много говорится о “мире”  В некоторых местах это слово относится к человечеству или творению, которое является объектом Божьей любви (Иоанна 3:16), но в других местах оно относится конкретно к человечеству в его враждебности к Богу (Иоанна 12:31; 14:30)  в его неприятии Иисуса. Иоан.15:18 Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. ¹⁹ Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.  Здесь Иоанн имеет в виду последний смысл: “Мир” - это не само творение, которое Бог объявил хорошим, а мировая система, организованная в противовес Богу.  Применяя это сегодня, можно сказать, что окружающая нас культура - это “мир”, культурная, социальная и политическая система, основанная на враждебности или, возможно, на безразличии к Богу.

       У Иоанна есть отличительная черта: видеть вещи либо черными, либо белыми. У него есть только две сущности: Церковь и мир, и между ними нет ни связи, ни общения.  Он понимал, что человек либо в мире, либо со Христом, потому что между миром и Христом ничего нет.

     Далее, нужно учесть, что к этому времени Церковь жила под постоянной угрозой гонения. Верующих преследовали за имя Христа. Христианство было вне закона. Судье нужно было только спросить христианин ли обвиняемый, и тогда независимо от того, что он сделал или чего не сделал, его можно было приговорить к тюремному заключению или смертной казни. Одно ясно — ни один христианин не мог сказать, что его не предупредили о гонениях, потому что об этом Иисус говорил совершенно определенно. 

«Но вы смотрите за собою, ибо вас будут предавать в судилище, и бить в синагогах, и пред правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства пред ними. Предаст же брат брата на смерть, и отец детей и восстанут дети на родителей и умертвят их. И будете ненавидимы всеми за имя Мое» От Иоанна, 15 глава

     ВСЕ, ЧТО ЕСТЬ В МИРЕ - Иоанн повелевает нам не любить эту мировую систему и прямо заявляет, что если мы любим этот мир, то в нас нет любви Божьей

 (Чистое и непорочное благочестие перед Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неосквернённым от мира. Иаков 1:27)

      Может быть, впоминая искушение Евы в книге Бытия, Иоанн подробно описывает соблазны этого мира в трех разделах. Во-первых, мир вращается вокруг “желаний или похоти плоти”, которые могут включать в себя различные греховное и чувственное влечение, но также могут включать в себя желания, ведущие к делам плоти ¹⁹ Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, ²⁰ идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ²¹ ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Гал.5:19-21.

     Во-вторых, мир управляется зрелищами и рекламой, возбуждающими желание глаз.  

     Похоть очей — жажда обладать тем, что видишь (зависть, жадность, любовь к богатству и красивым вещам).

    Наконец, мир устроен в соответствии с “гордостью жизни”. Жизнь здесь,  вероятно, относится к богатству и включает в себя статус, который часто сопутствует богатству. Любить мир - значит служить Маммоне и стремиться к известности или популярности.

  Сегодня мы живём в этом мире, и он(мир) лежит во зле. И Библия предупреждает нас о коварстве мира, о его приманках, о его ловушках. И вот поэтому, когда мы хотим быть отдельно от мира, от мирских друзей,-  Иоанн пишет нам: Не дивитесь братия мои если мир ненавидит вас.

   Да, если мы будем жить «в ногу с миром»,- говорить как они, одеваться как мир,- то мы будем СВОИ миру, нас будут принимать и любить. А Библия говорит: ⁴  не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Иакова, 4:4.

   Сегодня хотелось бы подметить одну сторону подражания миру – одежда, наше одеяние.

    Однажды на праздник Пасхи один молодой брат пришёл в белой майке и когда ему сделали замечание, он ответил что Бог не смотрит на одежду, Бог смотрит на на сердце. Чтобы вы ответили на такой ответ? Где в Библии сказано что Бог не смотрит на одежду?  Бог говорит Самуилу: человек смотрит на лицо, а Бог смотрит на сердце. Но Бог видит и одежду, и сердце, и наше лицо.

Быт.4:3 Спустя несколько времени Каин принёс от плодов земли дар Господу, ⁴ и Авель также принёс от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, ⁵ а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лицо его. ⁶ И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лицо твоё? ⁷ если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним.

    Читая Библию мы нигде не находим что Богу все равно как мы одеваемся, но с самого первого человека и по всей Библии, мы много можем прочесть законов, увещеваний, запретов и повелений относительно одежды. И нередко люди выхватывают  только часть стиха и навязывают свое мнение.

   С самого начала, одежда нужна была для прикрытия наготы, и одежду эту дал людям Сам Бог, и сегодня она служит для той же цели, плюс спасение от холода. В Библии есть упоминания о разного рода одежды (встречается в Библии 465 раз). Одежда царская, священника, левита, путешественника, блудницы, одежды печали, брачная одежда, мужская и женская, многоценная, воинская и разноцветная. И поднимаясь выше и выше по лестнице цивилизации, человек выдумывает всё новые и новые модели одежды.

   Одежды священника: Со времён Моисея до наших дней она поменялась. Например, сегодня проповедник обращается к слушающим с высокой кафедры, или сцены и это вполне нормально для нас, а 5000 лет назад, Библия говорит: НЕ ВОСХОДИ ПО СТУПЕНЯМ К ЖЕРТВЕННИКУ МОЕМУ, ЧТОБЫ НЕ ОТКРЫЛАСЬ НАГОТА ТВОЯ. Исх.20:26

   Смотрит ли Бог на одежду? Зачем тогда Он говорит Моисею:И СДЕЛАЙ СВЯЩЕННЫЕ ОДЕЖДЫ ААРОНУ. Исх.28:2 Такое повеление, до мельчайших подробностей, и даёт это сам Бог. Посмотрите эта одежда не была дешёвой, столько золота, драгоценных камней, ювелирная работа, специальная ткань с золотой ниткой. Бог знал возможности и способности человека и поэтому обязал их приближаться к Нему только в такой одежде. Только такая одежда была у священников, им нужно было снять, ту, простую одежду в которой они ходили среди людей и одеть одежду по Божьему дизайну. Мы сегодня царственное священство и когда идём в церковь для поклонения Богу одеваться должны в самые лучшие одежды...Но прошли века и Ап.Павел в 2Кор.5:3 говорит:Только бы нам и одетыми не оказаться нагими. Почему?, Мф.23:2 Христос говорит - : на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;

³ итак, всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:

⁴ связывают бремена тяжёлые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;

⁵ все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрылия одежд своих;

⁶ также любят предвозлежания на пиршествах, и председания в синагогах,

⁷ и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: «учитель! учитель!»

⁸ А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья;

¹³ Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.

       Христу было видно, что благовидная одежда не соответствовует внутреннему состоянию, и Христос, как сердцевидец мог обличить служителей Иерусалимского храма.

    Сегодня уже нет такой одежды, какая была в древности, но скажите, когда вы видите парня шагающего в широчайших штанах, и подметая ими пол, отчего нижняя часть уже превратилась в лохмотья. Разве это не показывает нам что это самый современный человек этого мира? Но когда мы видим другого, подобного тому уже в церкви, то мы все понимаем, что его мир манит и он следует в ногу с миром. Или возьмите девушку, которая идёт по улице, но ощущение такое что она идёт на пляже,- но это понятно, мир такой, такая мода, но когда это всё видишь в церкви, тогда осознаёшь что мир и тот человек в хорошей дружбе, а дружба с миром, вражда с Богом.

   Смотря на одежду, которую моделировал Бог, везде чувствуется прикрытия человеческого недостатка, наготы перед лицом Всемогущего Бога.

   Смотря на одежду мирскую, которую показывают всему миру на красной дорожке Голливуда, модельером которой зачастую является сатана,- чувствуется открытие наготы – это спущенные штаны, завышенные разрезы, мини юбки или майки и рубахи на 3 размера больше. Да разве Бог этого не увидит? Глядя на наше сердце Он увидит что там будет невидимая людям нагота.

Как бы мы ни жили в этом мире, люди узнают христиан, потому что они живут по учению, которое ап.Павел считает здравым Титу 2:1-8.

¹ Ты же говори то, что сообразно с здравым учением:

² чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении;

³ чтобы старицы также одевались прилично святым, (всегда, через все века люди желающие угодить Богу, одевались как прилично святым и не давали повода к соблазну, укору, и все, без исключения знают как одеваться, как говорить, чтобы люди видя нас сказали что тот человек святой, не в том смысле что безгрешный ангел, а в том что он отделён от этого мира) ...не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру;

⁴ чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей,

⁵ быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие.

⁶ Юношей также увещевай быть целомудренными.

⁷ Во всём показывай в себе образец добрых дел, в учительстве — чистоту, степенность, неповреждённость,

⁸ слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлён, не имея ничего сказать о нас худого.

 

Гордость житейская —  означает суетную надежду на земное.  Человек ставит себя выше других и забывает о Боге. В Библии сказано, что «гордость житейская не есть от Отца, но от мира сего». Она стоит в одном ряду с «похотью плоти» и «похотью очей». Эти три вещи описывают мирские искушения и привязанность только к земной жизни.

В чем проявляется гордость житейская? Хвастовство дорогими вещами, карьерой, умом или связями. Желание получить похвалу, почёт и власть от людей. Уверенность в том, что человек сам хозяин судьбы и Бог ему не нужен.

Презрение к тем, кто беднее или занимает более низкое положение в обществе.

Главная опасность гордости,-  Она делает сердце человека закрытым для любви и смирения. Такая гордость временна, так как земная жизнь быстро проходит. Христианство считает гордость корнем всех грехов.

Добродетель, противоположную гордости, называют смирением. Клавс Льюис писал: «Гордость именуют самым главным пороком и самым страшным злом, потому что она может явиться родоначальником и горьким корнем, из которого могут произрасти другие пороки, такие, как ненависть, соперничество и даже убийство».                                                                                                                               

         В книге Бытие описывается история убийства Авеля Каином, его братом (Быт.4 гл.). Причиной убийства послужила гордость. Каин не мог смириться с тем, что жертвоприношение его брата понравилось Богу больше, нежели то, что принес он. Оказалось, что Бог обратил внимание не только на жертву, но и на состояние сердца обоих братьев. Царю Саулу не понравилось, что Давида превозносили больше, нежели его самого (1Цар.18гл.). О Сауле написано: «С того дня и потом подозрительно смотрел Саул на Давида».

Священное Писание повествует нам о том, что гордость является характеристикой падшего ангела.«В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим, Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: „взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера…» (Исаия 14:11-13).

     Из приведенного выше текста следует, что если «денница, сын зари» ниспал с высоты именно по причине гордости, то гордость является пороком, который чужд Богу. Более того, гордость – это порок, который ненавидит Бог.

     Наша гордость сводит к нулю массу наших добрых дел и праведных поступков. Иисус однажды рассказал историю о человеке с большими библейскими знаниями, серьезной духовной дисциплиной и безупречной ревности по Богу. Когда он вошёл в храм для молитвы, его охватил восторг от всех своих достижений. Он начал благодарить Бога за то, что он не таков как все эти остальные люди. Он не грабил, никому не причинял зла, не спал с кем попало. Он постился  два раза в неделю и щедро давал десятину.
    Действительно его поступки не были показные, он был человеком высокой морали и приводил много причин для уверенности в себе.

    Но вот другой человек тоже вошёл в храм помолиться. Он был негодяем, и ему нечего было предложить Богу. Совсем ничего. Он был бессовестным предателем своего народа, зарабатывал на больших налоговых поборах со своих же братьев евреев, а затем отдавал эти деньги римским оккупантам. Христос расказывая это говорил, что когда он молился, то от стыда не смел поднять глаза. Он стоял в сторонке и просто взывал к Богу о милости. И Иисус сказал, что этот мытарь получил то, о чём просил.

      Вот тут и мы можем получить урок. В притче не сообщается, что мытарь пришёл в храм подготовленный, может в эту неделю он не брал лишнего с людей. Ничего не сказано также об изменении его поведения и его работы после того, как он помолился. Вероятно он мытарем вошёл, мытарем вышел и мытарем отправился домой. Но как мы знаем, его молитва была услышана! Бог смилостивился над ним и по словам Иисуса, мытарь пошёл домой оправданным. Как так могло быть, предатель и мытарь стал угоден Богу!
     А фарисею, живущему такой образцовой жизнью, и что он смотрел на всех свысока, повезло меньше. Бог не внял его молитве. Иисус говорит: не важно насколько нравственен или ревностен был фарисей. Его заносчивая вера в свою собственную праведность и его горделивый подход ко всем остальным, свёл на нет всё то хорошее, что он сделал. Он остался в худшем состоянии, чем мытарь.

      Обратили ли вы внимание, что мы никогда не считаем себя заносчивыми. Мы можем согласиться, что иногда проявляем гордость, но никогда не согласимся с тем, что мы высокомерны. Мы никогда не признаем, что мы смотрим на других свысока. Мы думаем, что мы видим всё так, как оно есть на самом деле, и люди, на которых мы смотрим свысока, действительно ниже нас.

Мы также можем проверить на себе присутствие гордости, если у нас есть, подобный , этому фарисею, список людей под названием:»Благодарю Тебя, Господи, что я не такой как они!»? И если есть, то кто в этом списке?

      И это очень опасный список, а может вы только начали составлять его. Если этот список не уничтожить, он может свести на нет всё доброе и хорошее что мы делаем.

        Каким образом мы можем узнать меру нашей гордыни? Наверное, это можно сделать, если мы зададим себе следующий вопрос: «Насколько глубоко я возмущаюсь, когда другие унижают меня, или отказываются меня замечать, или вмешиваются в мои дела, или относятся ко мне покровительственно, или красуются и хвастаются в моем присутствии?»

     На самом деле, возвышение себя есть только следствие скрытых мотивов, корнем которых и является гордость. Истинной славе предшествует смирение, а гордость ведет к падению.

       12 апреля 1961 года в космос отправился первый в истории человек, Юрий Гагарин. Его имя вошло в учебники истории многих стран мира. Однако немногие знают о том, что в тот исторический апрельский день к полету были готовы два космонавта. Кроме Гагарина, к полету готовился и Герман Титов. Он считался «дублером» Гагарина. Оба космонавта показали отличные результаты при подготовке, однако первым выбрали Гагарина. Говорят, что руководителям страны не понравилось немецкое имя Титова. Вскоре после полета Гагарина в космос отправился и Титов. Это произошло 6 августа 1961 года. Он стал вторым в истории космонавтом. Дело в том, что имя первого в мире космонавта знают миллионы людей. Имя второго – лишь десятки. По словам людей, знавших его, Герман Титов  в течение всей жизни не мог смириться с ролью второго, гордость не давала ему покоя.

       Как христиане, мы стремимся познавать Бога каждый день. Познание Бога происходит только в смирении. Бог противится гордым людям и простирает Свою благодать к смиренным. Нельзя быть гордецом и в то же время желать познать Бога.

       Гордые люди не могут узнать Бога, потому что привыкли смотреть сверху вниз на всех и не видят Бога, который находится над ними.

Христос, обращаясь к ученикам, сказал, что гордость, власть и превозношение являются ложными ценностями в мире (Ибо какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? От Марка, 8:36). Однако Церковь Иисуса должна отличаться тем, что в ней  гордости не должно быть места. Иисус в этом нам хороший пример.

       В лице Иисуса Бог послал спасение в мир. Иисус не возгордился. Он не посчитал задачу спасения от грехов несчастных людей слишком ничтожной. Божий Сын не побоялся унизить Самого Себя ..но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; ⁸ смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Филиппийцам, 2:7.

 Наш Учитель подал нам пример смирения.

       Да поможет нам Бог вместо первенства искать места пониже, вместо того, чтобы нам оказывали честь, служить другим. В Царствии Божьем не больший назовется самым великим, но меньший, и не первые будут первыми, но последние, смиренные, кроткие, такие, как Христос

  Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.  Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.   И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. 1 Иоан. 2:15-17

                                                       Сентябрь 13, 2026

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.  Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.   И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. 1 Иоан. 2:15-17

ИЗ-ЗА МЕНЯ ОН ВЫБРАЛ ГВОЗДИ

 

   Благодарение Богу за неизреченный дар Его! 2Кор.9:15

   Братья, спросите в Home Depot что вам нужно купить краску, и вас приведут в отдел где десятки видов разной краски. И там вы увидете много других мужчин также желающих купить краску. А вот зайдите в молле,  в отдел женской одежды, там только одни женщины, ну может быть несколько мужчин, готовых оплатить покупку жены.

  Но знаете, вы можете заметить разницу перед Рождеством. Отцы в отделе подростков, взрослые люди в отделе игрушек, жёны - в магазинах охотников и рыболовов, а мужья - в отделе парфюмерии. Мы не только перед Рождеством приходим в эти необычные места, но делаем  необычные вещи: где-то по ночам в подвале заворачиваем подарки детям, где-то по шкафам прячем новую одежду для родных или электро-велосипеды в гараже... И мы радуемся, когда делаем это, когда что-то отдаём. Кто-то это делает из чувства долга, а кто-то делает потому что любит. 

  А вы задумывались о том, почему Бог так много дал нам подарков и ещё даёт? Мы могли бы иметь всего пару десятков видов цветков от сотворения и мы бы никогда не увидели разницу глядя на грядку цветов в нашем саду. Он мог бы сделать небеса серыми и мир скучным, но Он подарил нам тысячи разных птиц, которые поют на разные голоса, а сколько прекрасных цветов с разными ароматами вырастают из чёрной земли. Если мы, выражаем свою любовь,  даря подарки, то насколько больше Он, наш Бог? Если мы люди, с  жадностью, эгоизмом и другими недостатками любим дарить подарки, то насколько больше любит дарить подарки безгрешный и совершенный Бог? Иисус сказал:  Итак, если вы,(люди) будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, (дарить подарки вашим детям) тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него.  Мф. 7:11

Божьи дары показывают нам какое Божье сердце, благое и щедрое.

¹⁷ Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. Иакова, 1:17

   Взгляните на небо, какой подарок людям, он показывает нам Бога как Творца, взгляните на горы покрытые снегом, причём в жаркой стране, как это красиво, какой подарок от Бога. Можно много перечислять что Бог приготовил нам всем, людям, такие подарки, что мы ахаем когда смотрим под воду, на звёзды, на горы...   Каждый дар раскрывает нам Божью любовь, но никакой дар не раскрывает Божью любовь лучше, чем Голгофский крест. Ибо так возлюбил Бог мир, что послал Сына Своего в этот мир. И подарок  этот был завернут не подарочную бумагу, а в страдания и положены у Голгофского креста, и они небыли перевязаны золотыми ленточками, они были окроплены кровью.

  Как радуемся мы, когда нам дарят подарок, мы видим что подарок не дешёвый и мы понимаем,что это было жертва, ради кого? Ради нас.

А теперь поднимите свой взгляд на Голгофу, посмотрите на крест, на терновый венок, на гвозди, даже Свой хитон Иисус подарил людям. И всё это было так явно открыто, чтобы наши глаза открылись, чтобы сердце возликовало и мы бы прошептали: Боже,Ты сделал это ради меня? И в ответ мы услышим: Да, Я сделал это только ради тебя!

    А ещё до Голгофы, у Пилата воины избили Иисуса, бичевание было приказом. И распятие тоже было приказом. Мф.27:24-31

     Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы.

²⁵ И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших.

²⁶ Тогда отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.

²⁷ Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк

²⁸ и, раздев Его, надели на Него багряницу;    

²⁹ и, сплетши венец из тёрна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский!

³⁰ и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове.

³¹ И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.

       Задача воинов была проста:- привести Христа на холм и убить Его, но у них была своя идея, они хотели повеселиться и показать Христу что Он их очередная жертва и что им, так просто стегануть Его до крови бичом, так легко плюнуть на Иисуса. Плевок предназначен не для того, чтобы причинить боль телу,- он не может этого сделать. Плюют для того, чтобы унизить душу, причинить боль душе. Что делали солдаты? Разве они не возвышали себя за счёт другого? Они ощущали свое превосходство, унижая Христа.

  Вы когда-нибудь делали это? Может быть мы никогда, ни на кого, не плевали, но мы  сплетничали? Вы когда-нибудь поднимали на кого-нибудь руку во гневе или высокомерно закатывали глаза? Вы когда-нибудь направляли дальний свет фар в впереди идущего автомобиля? Делали кому-то плохо, чтобы почуствовать себя хорошо?

   Именно это воины сделали с Иисусом. Когда мы с вами делаем тоже самое кому-то из ближних, мы делаем это Иисусу. Мф.25:40

           И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне».

  Как мы относимся к другим – так мы относимся к Иисусу. К сожалению, каждый из нас был рожден со склонностью грешить. Нет праведного ни одного... Все согрешили и лишены славы Божьей Рим.3гл.

Пусть плевки солдат символизируют грязь в наших сердцах. Посмотрим что Иисус делает с нашей грязью. Он несёт её на Голгофу. Ис.50:6 Я лица моего не закрывал от поругания и оплевания.  

   Бог мог бы поступить по-другому. Ему предложили уксус, чтобы немного промочить горло, но никто не дал Ему полотенце чтобы вытереть лицо. Симон нёс крест Иисуса, но и он не вытер лицо Иисусу. Почему? Потому что Безгрешный обрёл лицо грешника, чтобы мы могли обрести верою, лицо прощенного грешника.

    Мы знаем что у Иисуса было искушение проявить Свою неограниченность. Но было ли у Него искушение изменить погоду, когда Ему было холодно от дождя? Проскальзывала ли у Него мысль поехать на океан, чтобы восстановить силы, когда у Него от жары, во время путешествия, трескались губы, болели ноги? Ни где мы такого не видим. Ни разу Христос не проявил Свою Божественную силу для Своего комфорта, а ведь одним словом Он мог превратить твердую землю в мягкую постель, одним взмахом руки Он бы мог направить все плевки на Своих обвинителей обратно им в лицо, но Он этого не сделал, или рассердившись мог бы заставить окаменеть руку солдата, возлагающего на Него терновый венок, но Христос и этого не сделал.

   Задумывались ли мы, а почему терновый венок? Какой-то воин нашел очень  колючие ветви и достаточно гибкие чтобы сплести венец для издевательств.

В Писании, тернии символизируют не грех, а последствие греха. Помните Эдемский сад? Быт.3:17 проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей, ¹⁸ терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою.  Тернии на земле являются плодом греха в нашем сердце.

   Что такое плод греха? Подойдите к дебрям человеческого греха и потрогайте шипы, что вы почувствуете? СТЫД, СТРАХ, РАЗОЧАРОВАНИЕ, ПОЗОР, БЕСПОКОЙСТВО. Разве это не знакомо нам? Знакомо.

Беспокойство? Христос никогда не волновался, Вина? Он никогда не был виновен. Страх? Он никогда не покидал Божьего присутствия. Иисус никогда не знал плодов греха, до тех пор пока Он не стал грехом за нас. Он принял терновый венок только лишь ради меня и вас.

Пару месяцев назад, я говорил как Иисуса вели на Голгофу. Давайте и мы поднимемся туда. Посмотрите как Его повалили на землю, растянули руки вдоль перекладины креста, один воин приставляет к Его руке Гвоздь. Наверно Иисус видел как воин поднимает молоток, но он не зажал ладонь в кулак, и вот удар, боль, кровь льется. Почему Иисус не сопротивлялся?- потому что Он любит нас,- отвечаем мы. Да, это правда, но не вся ещё. Он увидел что-то ещё, что заставило Его не сопротивляться. Что Он увидел: Молоток? Да. Гвоздь? Да. Руку воина? Да. Но что ещё Он видел. Мы поём:

  Руки Христа - это руки любви,  Добрые, нежные руки.
Ты посмотри: эти руки в крови - Он за Тебя принял муки

Солдаты, понимали что им нужно прибить руки ко кресту, но они не знали другого, а Иисус знал, и мы знаем. В Писании сказано, чего не заметили палачи, Кол.2:14 истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту.  Там на кресте под Его ладонями был список , список наших грехов и ошибок: похотей и лжи, жадности и блуда, гордости и лицемерия.

    Но тот список нельзя прочитать, Ошибок не видно, грехи скрыты,- одни прикрыты Его рукой, ладонью, а ниже список залит Его кровью. Мы можем спросить: Господи, Ты сделал это ради меня? И в ответ мы услышим: Да Я сделал это только ради тебя!  ...Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха. 1 Иоанна, 1:7

      Иисуса ко кресту приковали не гвозди — это сделала Его любовь. Но эти гвозди по-прежнему и сегодня, проповедуют Евангелие.

        Один плотник однажды сказал: «Гвоздь маленький, но от него всё зависит». Дом стоит или рушится в зависимости от того, куда забиты гвозди. От гвоздя зависит, выдержит ли каркас или развалится. Гвоздь простой, обычный, ничем не примечательный — но он несёт огромную ответственность.

В истории Страданий Христовых гвозди кажутся незначительной деталью. Просто крепеж. Просто инструменты. Просто металл. Но гвозди креста были КЛЮЧЕВЫМ МОМЕНТОМ ИСТОРИИ. Они были точкой, где БОЖЕСТВЕННАЯ ЛЮБОВЬ ВСТРЕТИЛАСЬ С ЛЮДЬМИ, КОТОРЫЕ  ВОССТАЛИ ПРОТИВ ТВОРЦА. Они были моментом, когда ВЕЧНОСТЬ СОПРИКОСНУЛАСЬ СО ВРЕМЕНЕМ.

Гвозди появились НЕ СЛУЧАЙНО — это было сделано по пророчеству.

Что показали гвозди на кресте Христа? Гвозди показывают цену моего греха.

Псалом 21:16Пророчески провозглашает: «Они пронзили мои руки и ноги». Распятие не было изобретено, когда Давид писал эти слова. Тем не менее, Дух указал на точный способ, которым пострадает Мессия.

Позже, царь Дарий говорит: Мною же даётся повеление, что если какой человек изменит это определение, то будет вынуто бревно из дома его, и будет поднят он и пригвождён к нему, а дом его за то будет обращён в развалины.  Ездра, 6:11

Эти гвозди на Голгофе были не случайными — они имели искупительный эффект.

• Каждый удар молотка был звуком осуждения греха.

• Каждая рана была ценой нашего прощения.

      Представьте, что вы получили такой огромный счет, что никогда не сможете его оплатить. Вы пытаетесь работать усерднее, больше экономить, сокращать расходы — но долг растет быстрее, чем вы можете его погасить. И вот однажды кто-то вмешивается, берет счет и ставит на нем печать: ОПЛАЧЕНО ПОЛНОСТЬЮ.

• Гвозди были печатью небес на счете за наши грехи.

• Они заявляют: «Этот долг больше не ваш».

    Перестаньте пытаться оплатить то, что Иисус уже покрыл. Гвозди доказывают, что цена уже уплачена.

2. Гвозди свидетельствуют о глубине его любви.

Иоан.20:25. Другие ученики сказали ему(Фоме): мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю.
   Фома говорит: «Пока не увижу следов от гвоздей… не поверю». Иисус отвечает не упреком, а откровением: «Вложи палец сюда». Воскресший Христос сохранил следы от гвоздей, как вечное свидетельство Своей любви.

• Любовь ДОКАЗЫВАЕТСЯ НЕ СЛОВАМИ, а РАНАМИ.

Иер.31:3 любовью вечною Я возлюбил тебя.

         Иисус не просто сказал, что любит нас; Он показал это через свои пробитые руки и ноги.

       Однажды отец спас ребёнка из горящего дома. Он сильно обжёг руки, защищая ребёнка от пламени. Спустя годы ребёнок, уже взрослый, сказал: «Эти шрамы — самое прекрасное, что я когда-либо видел. Они означают, что я выжил».

         Следы от гвоздей, оставленные на руках Иисуса, — это знаки, символизирующие спасение. Они означают, что мы живы.  Когда вы сомневаетесь в Его любви, взгляните на Его раны.

      Гвозди свидетельствуют о Его победе. Гвозди выносят вердикт: НЕВИНОВЕН.

       Гвозди свидетельствуют о надежности моего и твоего спасения.

Иоанна 10:28 говорит: «Никто не сможет вырвать их из Моей руки».

Эти руки покрыты шрамами от гвоздей.

Гвозди напоминают нам, что СПАСЕНИЕ НЕ ХРУПКОЕ — оно КРЕПКОЕ.

    Строители используют анкерные болты для крепления конструкции к фундаменту. Во время штормов дом стоит, потому что он закреплен на чем-то более прочном, чем он сам.

Гвозди креста — это анкерные болты вашего спасения.

Ваша вера может пошатнуться, но ваш фундамент останется непоколебимым.

Успокойтесь в уверенности, что ваше спасение будет закреплено гвоздями, а не вашими делами.

   В  некоторых христианских конфессиях можно увидеть святые мощи: плащеницу, в которую был завернут Христос, кусочек креста или гвоздь с Голгофского креста, которые как они говорят – настоящие.

Реальные ГВОЗДИ КРЕСТА — это не безмолвные реликвии. Они по-прежнему проповедуют.

• Они раскрывают цену греха.

• Они раскрывают ГЛУБИНУ БОЖЬЕЙ ЛЮБВИ.

 

8/2/2026

 

Благодарение Богу за неизреченный дар Его! 2Кор.9:15