Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская

 Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.  Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.   И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. 1 Иоан. 2:15-17

       Похоть плоти — страсть к телесным удовольствиям и излишествам (еда, питье, телесные грехи). Эти желания идут от испорченного мира, а не от Бога.

   Похоть очей — жажда обладать тем, что видишь (зависть, жадность, любовь к богатству и красивым вещам).

   Гордость житейская — хвастовство, тщеславие, возвышение себя перед другими людьми. В следующем стихе (1 Ин. 2:17) сказано, что мир и его страсти проходят.

 

     Согласно описанию Иоанна, мир формируется различными “похотями” или желаниями, а также “гордостью” или “хвастовством”. Мы можем правильно относиться к миру только тогда, когда различаем желания, которые приносят нам мир, и желания и хвастовство, предложенные нам  миром.

      Миру Церкви противостоит “мир”. Как в своем послании, так и в Евангелии от Иоанна много говорится о “мире”  В некоторых местах это слово относится к человечеству или творению, которое является объектом Божьей любви (Иоанна 3:16), но в других местах оно относится конкретно к человечеству в его враждебности к Богу (Иоанна 12:31; 14:30)  в его неприятии Иисуса. Иоан.15:18 Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. ¹⁹ Если бы вы были от мира, то мир любил бы своё; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир.  Здесь Иоанн имеет в виду последний смысл: “Мир” - это не само творение, которое Бог объявил хорошим, а мировая система, организованная в противовес Богу.  Применяя это сегодня, можно сказать, что окружающая нас культура - это “мир”, культурная, социальная и политическая система, основанная на враждебности или, возможно, на безразличии к Богу.

       У Иоанна есть отличительная черта: видеть вещи либо черными, либо белыми. У него есть только две сущности: Церковь и мир, и между ними нет ни связи, ни общения.  Он понимал, что человек либо в мире, либо со Христом, потому что между миром и Христом ничего нет.

     Далее, нужно учесть, что к этому времени Церковь жила под постоянной угрозой гонения. Верующих преследовали за имя Христа. Христианство было вне закона. Судье нужно было только спросить христианин ли обвиняемый, и тогда независимо от того, что он сделал или чего не сделал, его можно было приговорить к тюремному заключению или смертной казни. Одно ясно — ни один христианин не мог сказать, что его не предупредили о гонениях, потому что об этом Иисус говорил совершенно определенно. 

«Но вы смотрите за собою, ибо вас будут предавать в судилище, и бить в синагогах, и пред правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства пред ними. Предаст же брат брата на смерть, и отец детей и восстанут дети на родителей и умертвят их. И будете ненавидимы всеми за имя Мое» От Иоанна, 15 глава

     ВСЕ, ЧТО ЕСТЬ В МИРЕ - Иоанн повелевает нам не любить эту мировую систему и прямо заявляет, что если мы любим этот мир, то в нас нет любви Божьей

 (Чистое и непорочное благочестие перед Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неосквернённым от мира. Иаков 1:27)

      Может быть, впоминая искушение Евы в книге Бытия, Иоанн подробно описывает соблазны этого мира в трех разделах. Во-первых, мир вращается вокруг “желаний или похоти плоти”, которые могут включать в себя различные греховное и чувственное влечение, но также могут включать в себя желания, ведущие к делам плоти ¹⁹ Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, ²⁰ идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ²¹ ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Гал.5:19-21.

     Во-вторых, мир управляется зрелищами и рекламой, возбуждающими желание глаз.  

     Похоть очей — жажда обладать тем, что видишь (зависть, жадность, любовь к богатству и красивым вещам).

    Наконец, мир устроен в соответствии с “гордостью жизни”. Жизнь здесь,  вероятно, относится к богатству и включает в себя статус, который часто сопутствует богатству. Любить мир - значит служить Маммоне и стремиться к известности или популярности.

  Сегодня мы живём в этом мире, и он(мир) лежит во зле. И Библия предупреждает нас о коварстве мира, о его приманках, о его ловушках. И вот поэтому, когда мы хотим быть отдельно от мира, от мирских друзей,-  Иоанн пишет нам: Не дивитесь братия мои если мир ненавидит вас.

   Да, если мы будем жить «в ногу с миром»,- говорить как они, одеваться как мир,- то мы будем СВОИ миру, нас будут принимать и любить. А Библия говорит: ⁴  не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Иакова, 4:4.

   Сегодня хотелось бы подметить одну сторону подражания миру – одежда, наше одеяние.

    Однажды на праздник Пасхи один молодой брат пришёл в белой майке и когда ему сделали замечание, он ответил что Бог не смотрит на одежду, Бог смотрит на на сердце. Чтобы вы ответили на такой ответ? Где в Библии сказано что Бог не смотрит на одежду?  Бог говорит Самуилу: человек смотрит на лицо, а Бог смотрит на сердце. Но Бог видит и одежду, и сердце, и наше лицо.

Быт.4:3 Спустя несколько времени Каин принёс от плодов земли дар Господу, ⁴ и Авель также принёс от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его, ⁵ а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лицо его. ⁶ И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лицо твоё? ⁷ если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним.

    Читая Библию мы нигде не находим что Богу все равно как мы одеваемся, но с самого первого человека и по всей Библии, мы много можем прочесть законов, увещеваний, запретов и повелений относительно одежды. И нередко люди выхватывают  только часть стиха и навязывают свое мнение.

   С самого начала, одежда нужна была для прикрытия наготы, и одежду эту дал людям Сам Бог, и сегодня она служит для той же цели, плюс спасение от холода. В Библии есть упоминания о разного рода одежды (встречается в Библии 465 раз). Одежда царская, священника, левита, путешественника, блудницы, одежды печали, брачная одежда, мужская и женская, многоценная, воинская и разноцветная. И поднимаясь выше и выше по лестнице цивилизации, человек выдумывает всё новые и новые модели одежды.

   Одежды священника: Со времён Моисея до наших дней она поменялась. Например, сегодня проповедник обращается к слушающим с высокой кафедры, или сцены и это вполне нормально для нас, а 5000 лет назад, Библия говорит: НЕ ВОСХОДИ ПО СТУПЕНЯМ К ЖЕРТВЕННИКУ МОЕМУ, ЧТОБЫ НЕ ОТКРЫЛАСЬ НАГОТА ТВОЯ. Исх.20:26

   Смотрит ли Бог на одежду? Зачем тогда Он говорит Моисею:И СДЕЛАЙ СВЯЩЕННЫЕ ОДЕЖДЫ ААРОНУ. Исх.28:2 Такое повеление, до мельчайших подробностей, и даёт это сам Бог. Посмотрите эта одежда не была дешёвой, столько золота, драгоценных камней, ювелирная работа, специальная ткань с золотой ниткой. Бог знал возможности и способности человека и поэтому обязал их приближаться к Нему только в такой одежде. Только такая одежда была у священников, им нужно было снять, ту, простую одежду в которой они ходили среди людей и одеть одежду по Божьему дизайну. Мы сегодня царственное священство и когда идём в церковь для поклонения Богу одеваться должны в самые лучшие одежды...Но прошли века и Ап.Павел в 2Кор.5:3 говорит:Только бы нам и одетыми не оказаться нагими. Почему?, Мф.23:2 Христос говорит - : на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;

³ итак, всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:

⁴ связывают бремена тяжёлые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;

⁵ все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрылия одежд своих;

⁶ также любят предвозлежания на пиршествах, и председания в синагогах,

⁷ и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: «учитель! учитель!»

⁸ А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья;

¹³ Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете.

       Христу было видно, что благовидная одежда не соответствовует внутреннему состоянию, и Христос, как сердцевидец мог обличить служителей Иерусалимского храма.

    Сегодня уже нет такой одежды, какая была в древности, но скажите, когда вы видите парня шагающего в широчайших штанах, и подметая ими пол, отчего нижняя часть уже превратилась в лохмотья. Разве это не показывает нам что это самый современный человек этого мира? Но когда мы видим другого, подобного тому уже в церкви, то мы все понимаем, что его мир манит и он следует в ногу с миром. Или возьмите девушку, которая идёт по улице, но ощущение такое что она идёт на пляже,- но это понятно, мир такой, такая мода, но когда это всё видишь в церкви, тогда осознаёшь что мир и тот человек в хорошей дружбе, а дружба с миром, вражда с Богом.

   Смотря на одежду, которую моделировал Бог, везде чувствуется прикрытия человеческого недостатка, наготы перед лицом Всемогущего Бога.

   Смотря на одежду мирскую, которую показывают всему миру на красной дорожке Голливуда, модельером которой зачастую является сатана,- чувствуется открытие наготы – это спущенные штаны, завышенные разрезы, мини юбки или майки и рубахи на 3 размера больше. Да разве Бог этого не увидит? Глядя на наше сердце Он увидит что там будет невидимая людям нагота.

Как бы мы ни жили в этом мире, люди узнают христиан, потому что они живут по учению, которое ап.Павел считает здравым Титу 2:1-8.

¹ Ты же говори то, что сообразно с здравым учением:

² чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении;

³ чтобы старицы также одевались прилично святым, (всегда, через все века люди желающие угодить Богу, одевались как прилично святым и не давали повода к соблазну, укору, и все, без исключения знают как одеваться, как говорить, чтобы люди видя нас сказали что тот человек святой, не в том смысле что безгрешный ангел, а в том что он отделён от этого мира) ...не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру;

⁴ чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей,

⁵ быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие.

⁶ Юношей также увещевай быть целомудренными.

⁷ Во всём показывай в себе образец добрых дел, в учительстве — чистоту, степенность, неповреждённость,

⁸ слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлён, не имея ничего сказать о нас худого.

 

Гордость житейская —  означает суетную надежду на земное.  Человек ставит себя выше других и забывает о Боге. В Библии сказано, что «гордость житейская не есть от Отца, но от мира сего». Она стоит в одном ряду с «похотью плоти» и «похотью очей». Эти три вещи описывают мирские искушения и привязанность только к земной жизни.

В чем проявляется гордость житейская? Хвастовство дорогими вещами, карьерой, умом или связями. Желание получить похвалу, почёт и власть от людей. Уверенность в том, что человек сам хозяин судьбы и Бог ему не нужен.

Презрение к тем, кто беднее или занимает более низкое положение в обществе.

Главная опасность гордости,-  Она делает сердце человека закрытым для любви и смирения. Такая гордость временна, так как земная жизнь быстро проходит. Христианство считает гордость корнем всех грехов.

Добродетель, противоположную гордости, называют смирением. Клавс Льюис писал: «Гордость именуют самым главным пороком и самым страшным злом, потому что она может явиться родоначальником и горьким корнем, из которого могут произрасти другие пороки, такие, как ненависть, соперничество и даже убийство».                                                                                                                               

         В книге Бытие описывается история убийства Авеля Каином, его братом (Быт.4 гл.). Причиной убийства послужила гордость. Каин не мог смириться с тем, что жертвоприношение его брата понравилось Богу больше, нежели то, что принес он. Оказалось, что Бог обратил внимание не только на жертву, но и на состояние сердца обоих братьев. Царю Саулу не понравилось, что Давида превозносили больше, нежели его самого (1Цар.18гл.). О Сауле написано: «С того дня и потом подозрительно смотрел Саул на Давида».

Священное Писание повествует нам о том, что гордость является характеристикой падшего ангела.«В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим, Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: „взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера…» (Исаия 14:11-13).

     Из приведенного выше текста следует, что если «денница, сын зари» ниспал с высоты именно по причине гордости, то гордость является пороком, который чужд Богу. Более того, гордость – это порок, который ненавидит Бог.

     Наша гордость сводит к нулю массу наших добрых дел и праведных поступков. Иисус однажды рассказал историю о человеке с большими библейскими знаниями, серьезной духовной дисциплиной и безупречной ревности по Богу. Когда он вошёл в храм для молитвы, его охватил восторг от всех своих достижений. Он начал благодарить Бога за то, что он не таков как все эти остальные люди. Он не грабил, никому не причинял зла, не спал с кем попало. Он постился  два раза в неделю и щедро давал десятину.
    Действительно его поступки не были показные, он был человеком высокой морали и приводил много причин для уверенности в себе.

    Но вот другой человек тоже вошёл в храм помолиться. Он был негодяем, и ему нечего было предложить Богу. Совсем ничего. Он был бессовестным предателем своего народа, зарабатывал на больших налоговых поборах со своих же братьев евреев, а затем отдавал эти деньги римским оккупантам. Христос расказывая это говорил, что когда он молился, то от стыда не смел поднять глаза. Он стоял в сторонке и просто взывал к Богу о милости. И Иисус сказал, что этот мытарь получил то, о чём просил.

      Вот тут и мы можем получить урок. В притче не сообщается, что мытарь пришёл в храм подготовленный, может в эту неделю он не брал лишнего с людей. Ничего не сказано также об изменении его поведения и его работы после того, как он помолился. Вероятно он мытарем вошёл, мытарем вышел и мытарем отправился домой. Но как мы знаем, его молитва была услышана! Бог смилостивился над ним и по словам Иисуса, мытарь пошёл домой оправданным. Как так могло быть, предатель и мытарь стал угоден Богу!
     А фарисею, живущему такой образцовой жизнью, и что он смотрел на всех свысока, повезло меньше. Бог не внял его молитве. Иисус говорит: не важно насколько нравственен или ревностен был фарисей. Его заносчивая вера в свою собственную праведность и его горделивый подход ко всем остальным, свёл на нет всё то хорошее, что он сделал. Он остался в худшем состоянии, чем мытарь.

      Обратили ли вы внимание, что мы никогда не считаем себя заносчивыми. Мы можем согласиться, что иногда проявляем гордость, но никогда не согласимся с тем, что мы высокомерны. Мы никогда не признаем, что мы смотрим на других свысока. Мы думаем, что мы видим всё так, как оно есть на самом деле, и люди, на которых мы смотрим свысока, действительно ниже нас.

Мы также можем проверить на себе присутствие гордости, если у нас есть, подобный , этому фарисею, список людей под названием:»Благодарю Тебя, Господи, что я не такой как они!»? И если есть, то кто в этом списке?

      И это очень опасный список, а может вы только начали составлять его. Если этот список не уничтожить, он может свести на нет всё доброе и хорошее что мы делаем.

        Каким образом мы можем узнать меру нашей гордыни? Наверное, это можно сделать, если мы зададим себе следующий вопрос: «Насколько глубоко я возмущаюсь, когда другие унижают меня, или отказываются меня замечать, или вмешиваются в мои дела, или относятся ко мне покровительственно, или красуются и хвастаются в моем присутствии?»

     На самом деле, возвышение себя есть только следствие скрытых мотивов, корнем которых и является гордость. Истинной славе предшествует смирение, а гордость ведет к падению.

       12 апреля 1961 года в космос отправился первый в истории человек, Юрий Гагарин. Его имя вошло в учебники истории многих стран мира. Однако немногие знают о том, что в тот исторический апрельский день к полету были готовы два космонавта. Кроме Гагарина, к полету готовился и Герман Титов. Он считался «дублером» Гагарина. Оба космонавта показали отличные результаты при подготовке, однако первым выбрали Гагарина. Говорят, что руководителям страны не понравилось немецкое имя Титова. Вскоре после полета Гагарина в космос отправился и Титов. Это произошло 6 августа 1961 года. Он стал вторым в истории космонавтом. Дело в том, что имя первого в мире космонавта знают миллионы людей. Имя второго – лишь десятки. По словам людей, знавших его, Герман Титов  в течение всей жизни не мог смириться с ролью второго, гордость не давала ему покоя.

       Как христиане, мы стремимся познавать Бога каждый день. Познание Бога происходит только в смирении. Бог противится гордым людям и простирает Свою благодать к смиренным. Нельзя быть гордецом и в то же время желать познать Бога.

       Гордые люди не могут узнать Бога, потому что привыкли смотреть сверху вниз на всех и не видят Бога, который находится над ними.

Христос, обращаясь к ученикам, сказал, что гордость, власть и превозношение являются ложными ценностями в мире (Ибо какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? От Марка, 8:36). Однако Церковь Иисуса должна отличаться тем, что в ней  гордости не должно быть места. Иисус в этом нам хороший пример.

       В лице Иисуса Бог послал спасение в мир. Иисус не возгордился. Он не посчитал задачу спасения от грехов несчастных людей слишком ничтожной. Божий Сын не побоялся унизить Самого Себя ..но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; ⁸ смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Филиппийцам, 2:7.

 Наш Учитель подал нам пример смирения.

       Да поможет нам Бог вместо первенства искать места пониже, вместо того, чтобы нам оказывали честь, служить другим. В Царствии Божьем не больший назовется самым великим, но меньший, и не первые будут первыми, но последние, смиренные, кроткие, такие, как Христос

  Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.  Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.   И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. 1 Иоан. 2:15-17

                                                       Сентябрь 13, 2026

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.  Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего.   И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. 1 Иоан. 2:15-17